詔令奏議類
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政書類
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職官類
傳記類
史評類
詔令類
目錄類
正史類
为教也教之义始见于虞书而未有定所夏校殷序
周庠学则三代共之是国学所昉乎夫三代既有学
亦必有教而吾以为 孔子立 道德仁义之教者何盖
三代以前之教非孔子不明三代以后之教非孔子
不垂也国学始于元太祖置宣圣庙于 (第 3a 页)
周庠学则三代共之是国学所昉乎夫三代既有学
亦必有教而吾以为 孔子立 道德仁义之教者何盖
三代以前之教非孔子不明三代以后之教非孔子
不垂也国学始于元太祖置宣圣庙于 (第 3a 页)
安肃高林里距吾居五十里闻有孔子庙枉道而拜
焉询其创始复兴之由里之耆老刘祯等言庙起于
五代之际久乃废毁金大定间乡先生孙直卿率里
中豪族卢田刘三氏始修葺之迄今至元庚辰圮坏
几尽祯刘氏孙也复率卢氏子孙共继先志经营于
其年之春逮明年秋庙貌既尊乃兴祭器以祀事告
成且为乡约春秋释奠之礼俾可以继里人自以非
学者而祀先圣恐踰礼制请就质焉予按礼释奠于
先圣先师谓学诗书礼乐者各以所习业而祭其先
师也孔子岂诗书礼乐专门之师耶既非诗书礼乐
专门之师岂学官所得而私者耶诗书礼乐之官且
不得而私又岂后世俗儒记诵辞章者之所得而私
也礼饮食必祭祭先造饮食者也盖以吾之所以享
此者斯人之力也 孔子立 人道者也今吾之所以为
人君君臣臣父父子子而不沦胥于禽兽之域者其
谁之力欤于一饮食而知报其力于此而不知 (第 15a 页)
焉询其创始复兴之由里之耆老刘祯等言庙起于
五代之际久乃废毁金大定间乡先生孙直卿率里
中豪族卢田刘三氏始修葺之迄今至元庚辰圮坏
几尽祯刘氏孙也复率卢氏子孙共继先志经营于
其年之春逮明年秋庙貌既尊乃兴祭器以祀事告
成且为乡约春秋释奠之礼俾可以继里人自以非
学者而祀先圣恐踰礼制请就质焉予按礼释奠于
先圣先师谓学诗书礼乐者各以所习业而祭其先
师也孔子岂诗书礼乐专门之师耶既非诗书礼乐
专门之师岂学官所得而私者耶诗书礼乐之官且
不得而私又岂后世俗儒记诵辞章者之所得而私
也礼饮食必祭祭先造饮食者也盖以吾之所以享
此者斯人之力也 孔子立 人道者也今吾之所以为
人君君臣臣父父子子而不沦胥于禽兽之域者其
谁之力欤于一饮食而知报其力于此而不知 (第 15a 页)
(逆而不受自以身任国不敢图生虑继嗣之计临/死遗诫牛车载丧薄葬洛阳问以家事终无所言)
(任重道远死而后已遵为将军取士皆用儒术对/酒设乐必雅歌投壶又建为 孔子立 后奏置五经)
(大夫虽在军旅不忘俎豆可为好礼悦乐守死善/道者也礼生有爵死有谥爵以殊尊卑谥以明善) (第 10a 页)
(任重道远死而后已遵为将军取士皆用儒术对/酒设乐必雅歌投壶又建为 孔子立 后奏置五经)
(大夫虽在军旅不忘俎豆可为好礼悦乐守死善/道者也礼生有爵死有谥爵以殊尊卑谥以明善) (第 10a 页)
教也教之义始见于虞书
而未有定所夏校殷序周庠学则三代共之是国学所
昉乎夫三代既有学亦必有教而吾以为 孔子立 道德仁义之教者何盖三代以前之教非
孔子不明三代以后之教非
孔子不立亦犹江淮河济非海不纳嵩岱恒华非地不 (第 17b 页)
而未有定所夏校殷序周庠学则三代共之是国学所
昉乎夫三代既有学亦必有教而吾以为 孔子立 道德仁义之教者何盖三代以前之教非
孔子不明三代以后之教非
孔子不立亦犹江淮河济非海不纳嵩岱恒华非地不 (第 17b 页)
上将诣太学行释奠礼敕礼部曰朕惟孔子帝王之
师帝王为生民之主 孔子立 生民之道三纲五常之
理治天下之大经大法皆孔子明之以教万世朕皇
考太祖高皇帝膺君师亿兆之任正中夏文 (第 41a 页)
师帝王为生民之主 孔子立 生民之道三纲五常之
理治天下之大经大法皆孔子明之以教万世朕皇
考太祖高皇帝膺君师亿兆之任正中夏文 (第 41a 页)
九日
上谕朕惟
孔子以天纵之至圣集群圣之大成尧舜禹汤文武相
传之道具于经籍者赖
孔子纂述修明之而鲁论一书尤切于人生日用之实
使万世之伦纪以明万世之名分以辨万世之人心以
正风俗以端若无
孔子之教则人将忽于天秩天叙之经昧于民彝物则
之理势必以小加大以少陵长以贱妨贵尊卑倒置上
下无等干名犯分越礼悖义所谓君不君臣不臣父不
父子不子虽有粟吾得而食诸其为世道人心之害尚
可胜言哉惟有
孔子之教而人道之大经彝伦之至理昭然如日月之
丽天江河之行地历世愈久其道弥彰统智愚贤不肖
之俦无有能越其范围者纲维既立而人无踰闲荡检
之事在君上尤受其益易曰君子以辨上下定民志礼
运曰礼达而分定使非 孔子立 教垂训则上下何以辨礼制何以达此
孔子所以治万世之天下而为生民以来所未有也使
为君者不知尊崇 (第 59a 页)
上谕朕惟
孔子以天纵之至圣集群圣之大成尧舜禹汤文武相
传之道具于经籍者赖
孔子纂述修明之而鲁论一书尤切于人生日用之实
使万世之伦纪以明万世之名分以辨万世之人心以
正风俗以端若无
孔子之教则人将忽于天秩天叙之经昧于民彝物则
之理势必以小加大以少陵长以贱妨贵尊卑倒置上
下无等干名犯分越礼悖义所谓君不君臣不臣父不
父子不子虽有粟吾得而食诸其为世道人心之害尚
可胜言哉惟有
孔子之教而人道之大经彝伦之至理昭然如日月之
丽天江河之行地历世愈久其道弥彰统智愚贤不肖
之俦无有能越其范围者纲维既立而人无踰闲荡检
之事在君上尤受其益易曰君子以辨上下定民志礼
运曰礼达而分定使非 孔子立 教垂训则上下何以辨礼制何以达此
孔子所以治万世之天下而为生民以来所未有也使
为君者不知尊崇 (第 59a 页)
孔子行教小影(孔子衣燕居服颜子从行顾顗之画/按刘禹锡新州庙碑载尧颈禹耳华)
(冠象佩取之自/邹鲁者即此也) 孔子立 像(吴道/子笔)孔子行像(米芾/笔)
孔庙古桧(按阙里志夫子手植桧三株两株在赞德/殿前高六丈馀围一 (第 48a 页)
(冠象佩取之自/邹鲁者即此也) 孔子立 像(吴道/子笔)孔子行像(米芾/笔)
孔庙古桧(按阙里志夫子手植桧三株两株在赞德/殿前高六丈馀围一 (第 48a 页)
(杀帅者甲起于幕斩百二十人海沂之人莫不屏息/华以沂地偏请治兖许之华曰邹鲁礼义之乡岂可)
(忘本从前桀鷔皆化导失宜民俗固自淳也乃亲近/儒雅士春秋祀 孔子立 学官讲诵出家资赡给之人)
(乃知学期年弦歌之声遍/于遐迩诏以华充节度使)
崔 从(字子乂齐州全节 (第 19b 页)
(忘本从前桀鷔皆化导失宜民俗固自淳也乃亲近/儒雅士春秋祀 孔子立 学官讲诵出家资赡给之人)
(乃知学期年弦歌之声遍/于遐迩诏以华充节度使)
崔 从(字子乂齐州全节 (第 19b 页)
于异端驱使合于道人其从我乎虽不从吾亦不能
变其说
有若辨 (宋/)洪 迈
史记有若传云孔子没弟子以若状似 孔子立 以为
师他日进问曰昔夫子当行使弟子持雨具已而果
雨弟子问何以知之夫子曰诗不云乎月离于毕俾
滂沱 (第 2a 页)
变其说
有若辨 (宋/)洪 迈
史记有若传云孔子没弟子以若状似 孔子立 以为
师他日进问曰昔夫子当行使弟子持雨具已而果
雨弟子问何以知之夫子曰诗不云乎月离于毕俾
滂沱 (第 2a 页)
祀功臣之训
永乐元年十月享太庙毕遣官祭功臣于鸡鸣山庙先
是礼部侍郎宋礼言功臣自有庙请罢太庙配享但于
本庙祭之上曰先帝所定配享不可罢又曰此皆佐命
开国之臣既自有庙俟太庙享毕亦别遣官即其庙祭
之于义可也著为令
崇儒之训
永乐四年三月上幸太学敕礼部臣曰朕惟孔子帝王
之师帝王为生民之主 孔子立 生民之道三纲五常之
理治天下之大经大法皆孔子明之以教万世朕皇考
太祖高皇帝膺君临亿兆之任正中夏文明之 (第 18a 页)
永乐元年十月享太庙毕遣官祭功臣于鸡鸣山庙先
是礼部侍郎宋礼言功臣自有庙请罢太庙配享但于
本庙祭之上曰先帝所定配享不可罢又曰此皆佐命
开国之臣既自有庙俟太庙享毕亦别遣官即其庙祭
之于义可也著为令
崇儒之训
永乐四年三月上幸太学敕礼部臣曰朕惟孔子帝王
之师帝王为生民之主 孔子立 生民之道三纲五常之
理治天下之大经大法皆孔子明之以教万世朕皇考
太祖高皇帝膺君临亿兆之任正中夏文明之 (第 18a 页)
事在君上尤受其益易曰君子以辨上下定民志礼运
曰礼达而分定使非 孔子立 教垂训则上下何以辨礼制何以达此
孔子所以治万世之天下而为生民以来所未有也使为
君者不知尊崇
孔子亦 (第 30b 页)
曰礼达而分定使非 孔子立 教垂训则上下何以辨礼制何以达此
孔子所以治万世之天下而为生民以来所未有也使为
君者不知尊崇
孔子亦 (第 30b 页)
至圣之德本得诸至诚之道盖如此至诚无息至圣
有临则天地合德矣既与天地合德则与日月合明四
时合序可知故言 孔子立 人极传自尧舜文武及与上
律下袭必譬诸四时日月焉天地之大德曰生若或浚
之而小德分殊四时各一其气日月各一 (第 17a 页)
有临则天地合德矣既与天地合德则与日月合明四
时合序可知故言 孔子立 人极传自尧舜文武及与上
律下袭必譬诸四时日月焉天地之大德曰生若或浚
之而小德分殊四时各一其气日月各一 (第 17a 页)
不肖之俦无有能越其范围者纲维既立而人无踰
闲荡检之事在君上尤受其益易曰君子以辨上下
定民志礼运曰礼达而分定使非
孔子立 教垂训则上下何以辨礼制何以达此
孔子所以治万世之天下而为生民以来所未有也
使为君者不知尊崇 (第 14b 页)
闲荡检之事在君上尤受其益易曰君子以辨上下
定民志礼运曰礼达而分定使非
孔子立 教垂训则上下何以辨礼制何以达此
孔子所以治万世之天下而为生民以来所未有也
使为君者不知尊崇 (第 14b 页)
虞书而未有定所夏校殷序周庠学则三代共之
是国学所昉乎夫三代既有学亦必有教而吾以
为
孔子立 道德仁义之教者何盖三代以前之教非
孔子不明三代以后之教非
孔子不立亦犹江淮河济非海不纳嵩岱恒 (第 24b 页)
是国学所昉乎夫三代既有学亦必有教而吾以
为
孔子立 道德仁义之教者何盖三代以前之教非
孔子不明三代以后之教非
孔子不立亦犹江淮河济非海不纳嵩岱恒 (第 24b 页)
(臣/)闻建国君民教学为先虞夏殷周以来胶庠
既备典制聿详至于大昕视学于乐辟廱诗礼
之旧闻尤盛事也仰惟
孔子立 师表之极擅参赞之功累代尊崇加以隆
礼然而礼不虚行必有其合惟王者躬有圣德
直契心源于是制作 (第 19a 页)
既备典制聿详至于大昕视学于乐辟廱诗礼
之旧闻尤盛事也仰惟
孔子立 师表之极擅参赞之功累代尊崇加以隆
礼然而礼不虚行必有其合惟王者躬有圣德
直契心源于是制作 (第 19a 页)